龚奎林：序《尹才干打油诗集合》

旧瓶新酒，雅俗共赏

——序《尹才干打油诗集合》

龚奎林 

中国文学一向追求“言志抒情”的传统，《毛诗大序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”陆机《文赋》也强调：“诗缘情而绮靡”。由语言构成的赋无疑也和诗歌一样，追求“言志抒情”。赋体文学铺排采陈、用词对仗颇为严谨，这就要求作者“铺采摛文，体物写志”，创作者要视野开阔、学识渊博、胸襟博大，富有激情和文采，如此创作才能一气呵成，思想深邃，力透纸背，因为“赋家之心，苞括宇宙，总揽人物”（刘勰：《文心雕龙·诠赋》）。如今，读到《尹才干打油诗集合》，颇为惊叹，尹才干引入古代的诗词、绝句、赋骚的雅致传统，别出心裁，创作出俗世的打油诗，旧瓶装新酒，倾注了诗人的情感，该书可以说是尹才干探索打油诗歌创作的成果，也是中国第一部作家个人打油诗歌集，不仅呈现诗人尹才干自己的审美理想与对真、善、美的追求，更表达出作者对社会、对人生、对幸福、对人格、对亲情友情的各自看法。

所以，本书精选打油诗歌188首，分“序曲之诗”、“异端文论”、“七夕十九首”、“感事抒怀”、“时令情愫”、“家园吟咏”、“刺玫瑰花”和“附录”八部分。这些诗描写日常生活，具有浓郁的生活气息，既有对社会时局发展的真实反映，又有诗人情感的现实呈现。无不以俚语俗句入诗，不求平仄对仗，通俗易懂，诙谐幽默，有时暗含讥讽，风趣逗人，同时又有自嘲，或自谦之谓。正如《出版说明》对尹才干的介绍:“诗人注重用‘时代’的眼光审视民族历史文化沉淀，审视大千世界，审视社会万象，担负起历史和现实的责任，表达和抒发时代精神，引领和传播社会的声音。在写法上，不拘于古板，不墨守成规，放开古韵格律随心所欲而写，不拘平仄，适当用中华新韵，灵活运用大量的时代语言，讲究诗境、词义的内涵，注重气韵、格调的营造，读后觉得耳目一新，不断产生情感共鸣，不断获得审美的艺术力量。”这就是尹才干的创新，因为语言是情感的艺术，格律诗也好、新诗也好、图像诗也好、打油诗也好，只要能够呈现自己的真实想法，表达自己的真性情和真情感，就是好诗。正基于此，尹才干不畏他人的冷嘲热讽，踽踽独行在诗歌的路上。

首先我们要看尹才干为什么喜欢创作打油诗。打油诗是一种出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的的俚俗诗体，尹才干的打油诗继承了传统的民间小调，增加了自己的理想坚守，并和四川当地的风俗、文化息息相关。尤其是四川传统的 “袍哥”文化、 “摆龙门阵”和 “扒耳朵”无疑为打油诗的发展提供了温床。“袍哥”是明清之际四川的民间组织，既有野性、匪性和彪悍的一面，又有仗义疏财、调解邻里的一面，这就使得川人骨子里有着不畏权势的独立担当精神，所以他们敢于调侃、讽刺、挖苦不公平、不正常的社会现象，而打油诗无疑提供了一种能够绝佳的表现机会，可以讽刺社会弊端，描摹光怪世象，幽默曲折地反映了民心民声，起着警世策人的作用。而“摆龙门阵”是川人的一种悠闲的生活方式，东家里长、西家里短、社会阴暗、权谋现象等成为“摆龙门阵”的主要话题，推动了语言的繁荣与灵活使用，使得川人敢于调侃社会及人生，打油诗更是发展迅速。而“扒耳朵”则是“妻管严”的形象说法，因为在家里怕落迫，有苦难言，只好通过摆龙门阵和打油诗来自嘲和调侃自己的窘境，来对抗“女权主义者”们对丈夫的“规训”与“惩罚”，这是一种娱乐与搞笑的心态，但却在客观上推动了打油诗的发展。而这些四川文化的表现载体无疑在当今的川人身上有着深深的烙印，显然，尹才干也继承了这些文化因子，在打油诗创作方面别出心声，数十年时断时续地创作打油诗，正如他在《论打油诗》写道：

无格无律不必愁，诗歌路上潇洒走。

平仄害意不可取，有感有情就足够。

无病呻吟非诗文，陈词滥调最堪忧。

不拽不拉不拼凑，可诗可曲可打油。

这可以说是作者的创作观，古诗重平仄、格律，束缚了创作的灵感和思绪的奔涌，使得我们在形式上想方设法去“凑”，自然，也就缺乏创造性和灵活性，诗意和深度也大打折扣，于是，作者希望既要有高雅的格律诗，也要有灵活通俗的打油诗。诗人在《自画像》里就讲述了自己的文学创作的经历以及创作图像诗的心得：“云去雾散路漫漫，碧海青天任耕耘。/图像诗里开新风，南来北往多唱吟”，并以“ai”“in”入韵，别有情趣。在《将近酒》中，则是模仿李白同名诗之韵调和部分语言，植入自己的心灵蛰音，表达自己面对寂静勇于搏击的人生态度，而结尾四句文锋一转，以幽默的笔调书写自己对“酒”的理解，“爱酒”自己外在的形态，是推动创作的动力：“一斗酒，诗百篇。/明月几时有？红尘谁参透？一醉千年数风流！”，也是自己参透人生的感悟。同时，诗人在《规矩杂诗》等诗中，要求文学创作走出“规矩”，创造自己的“新矩”，因为“入矩容易出矩难，矩外天高地也宽”，不要被传统所束缚。诗人并在阅读了各个高校学子的作文后有感而发，写出了《阅复旦学子诗文后语》等一系列诗，诚然，中国的一些语文教育方式束缚了学子们的手脚，桎梏了他们的灵感，甚至扼杀了他们的天才，使得我们国家只有囫囵吞枣地机械化教育，而缺乏了创新，因为学子们只能在“规矩”中邯郸学步。诗人语重心长，希望学子们要张扬艺术个性，谋篇要创新，“传承借鉴有必要，但忌陈腔又滥调”。同时又寄语大学学子，要坚守信念，勇于攀登，学好本领，精忠报国，振兴中华。

其次，尹才干以地方风情入诗，为故乡明月揽胜，为文化武胜宣传，坚守文艺工作者的宣传岗位。每一个人都在寻找自己的精神家园，如同海德格尔在《荷尔德林诗的阐释》中所说“诗人的天职在于还乡”，“人诗意地栖居于大地之上”，在钢筋水泥构筑的后现代都市中，故乡就是我们的精神家园，尹才干通过打油诗创作寻找自己的精神家园，那就是生养他的故乡，所以，他不吝啬自己的诗情，吟咏自己的家园武胜，故乡的山山水水、一草一木都是他讴歌的对象。正如正如《习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话》中所说，文化已经成为文艺创作的重要组成部分，通过文艺创作可以传承地方文化。因此，武胜的人民广场、印山公园、唐家大山、龙女湖、永寿寺、沿口古镇、白坪飞龙新村、张家院子、高家院子、北坪新农村、胜天渡槽、太极湖、宝箴塞、嘉陵江、定远塔、读书亭、三元桥等武胜美景和剑门关、北川等四川美景都是作者抒怀的对象，他要为自己故乡的文化喝彩，为武胜优美的人文风情喝彩，从而实现一个文艺工作者的文艺使命。

这些关于故乡家园的打油诗用语俚俗，本色拙朴，风致别然，生动传神，而且诙谐幽默，轻松愉悦。正如我在《尹才干诗文解读》序言中所说：“而尹才干和武胜的其他文艺工作者一起坚守在武胜这方小天地里，始终将自己的文艺创作深深植根于人民之中、深情奉献给人民大众，在名人故里歌唱新风，赞美民俗风情，讴歌巴蜀地域的鬼斧神工，探讨诗歌的真谛，创新性的借助图像诗来传递自己的真实感受，这都是我们地方文艺工作者首先应该学习的地方。我也希望，地方文艺工作者能够与本土区域心心相惜，能够与本土文化相互融合，能够深入本土生活，用自己的智慧、优美的语言、精致的文体去书写本区域的优美文化与风土人情，用最壮丽的诗篇讴歌祖国大地的幸福明天。”如今，才干的打油诗再次印证了我这个观点，尹才干依然继续通过自己的文艺创作去讴歌地方文化，去抒写故乡山水，去感应家园明天。例如《武胜杂诗》、《武胜歌谣》就分别以古风和打油诗书写了武胜的过去、现在与未来，短短的诗行融入了武胜的优美风景、民俗风情和美食特色，前者雅致，后者通俗，独具异曲同工之妙，呈现出故乡的风土人情美山美水，反映出诗人对家园的热爱与眷恋。

最后，尹才干通过打油诗创作进行人生抒怀。一方面他创作了很多赠别和唱和的打油诗。由于打油诗不受格律限制，可以直抒胸臆，生动活泼，在民间广泛流传，尹才干继承了我国古典诗歌的优秀传统创作了很多唱和诗，以诗相唱和增进诗人之间的交往，表达诗人对朋友、对生活、对亲情友情的感受和认识。如《即兴赠海天友》、《致花仙友》、《赠明霞友》、《赠余庆双诗友》、《红色记忆酒楼——和吴才明兄诗》等，这些诗是诗人与朋友相聚或离别的即兴之作，语言未必完全成熟，但那种刹那间的真情实感的爆发力却是强大的，是诗人对亲情友情的真情流露。我们在日常生活中都需要倾诉，也许我们大部分人都是直接的口语白话交流，而尹才干则用打油诗来倾诉自己的情感。另一方面，作者把自己日常生活中的所见所闻所感都融入在诗歌创作中，进行组装糅合，来表达作为普通人所感受到的喜怒哀乐，这是人生最真实的情感。本书第四部分“感事抒怀”和第五部分“时令情愫”无疑就是最佳注脚。一片荷叶、一幅美女图、一群教师、一个剃头匠以及约会相亲、游山玩水、春夏秋冬等社会练达、人生自然都是诗人感时伤世、洞察人生的载体，都融入作者内心真实自我的情愫。而《七夕十九首》无疑又以俏皮、精致的笔触重新进行故事新编，借用传统牛郎织女的爱情故事和当下七夕情人节的爱情现象，以古观今，以今鉴古，融入自己的真情实感和观察想象，来反映人生万象，并告诫后人，有机缘者则应抓住爱情。由于是“打油诗”，也就没有古风、平水韵等各种游戏规则的约束，反而显得更为清新有味。

郁达夫说：“一切作品都是作家的自叙传”，显然。《尹才干打油诗集合》也是诗人自己半辈子人生经验的集合，也是作者洞察社会人生的自身经历总和，无疑具有了诗人尹才干的诗文风格。才干嘱我作序，遂谈及寥寥数语，并以之为序。

                        2015年10月16日写于井冈山大学

【作者简介】

龚奎林（1976-），江西新干人，河南大学文学博士，井冈山大学人文学院中文系副主任、副教授，中国人民大学“西部之光”访问学者，中国文艺评论家协会会员、江西省文艺学会理事、江西省当代文学学会理事、江西省民俗与文化遗产学会理事、吉安市文艺评论家协会主席、庐陵文学院副院长。已出版《“故事”的多重讲述与文艺化大众》、《文学的情怀》、《尹才干诗文解读》、《尹才干图像诗选读）（第二作者）等专著4部，主编、参编《文化创意与文案写作》、《大学语文新教程》、《中国现当代文学史简明教程》等教材6部，在《文艺报》、《文艺理论与批评》、《新文学史料》、《当代文坛》、《小说评论》、《诗刊》、《星星》等刊发表文艺评论和论文100余篇。主持国家社科基金、教育部人文社科规划、省社科规划、省教育规划、省艺术规划各1项，参与国家社科和省部级课题7项。主要从事中国当代文学、文艺媒介研究。

中国作家 http://www.chinawriter.com.cn/yc/2016/2016-01-05/155208.shtml